הספר שכינה מדברת מפי קרדינל מגיש כאן – בתרגום עברי עם פירוש ומבוא – את חלקו הראשון של החיבור שכינה , מניפסט של משיחיות רנסנסית נוצרית-קבלית. המחבר, הקרדינל אג'ידיו מוויטרבו (1532-1469), הוא הבכיר שבנוצרים הקבליים, הן מצד מעמדו בהייררכיה הכנסייתית והן מצד עומק היכרותו עם המקורות העבריים. שכינה כתוב בלטינית גבוהה, והתרגום שלפנינו הוא הראשון שנעשה ממנו ללשון כלשהי. חיבורו של אג'ידיו משמיע את קול השכינה היהודית עצמה, ששוטחת בגוף ראשון ובעמקות את תורת הקבלה ותובעת בלהט את השלמת השלב האחרון בגאולה. ראשיתו של השלב הזה בגילויי ארצות רחוקות ותרבויות זרות, וגיבורו הוא הקיסר קרל החמישי, שסיסמתו "הלאה" – plus ultra – כלומר מעבר למיצר גיברלטר ולידע של ימי הביניים (הקיסר והאפיפיור קלמנס השביעי הם נמעני הספר). גאולה זו נוצרית היא, אך עניינה שיתוף ושילוב עם חוכמות יוון ורומי ובעיקר עם היהדות. בצד גינויים חריפים ליהודים על אי-קבלתם את ישו, שכינתו של אג'ידיו מרעיפה עליהם אהבה, ובמיוחד על המקובלים – שמכונים בפיה "הארמיים שלי" ונחשבים לנוצרים נסתרים; מכאן נובעת אף תמיכה בשלמה מלכו, המשיח היהודי שבגד בנצרות. יחס כזה אל היהדות לא שרד בכנסייה הקתולית בדור שאחרי אג'ידיו, דור הקונטר-רפורמציה. תרגמו מלטינית והוסיפו הערות: יהודה ליבס ויהודית וייס, בצירוף מבוא מאת יהודית וייס.

בהקדמה לספרו עמק המלך ר' נפתלי בכרך (רנ"ב) מונה רשימה של עשרת ספריו, ומציין כי הראשון הוא עמק המלך , והשני הוא גן המלך , פירושו על הזוהר הנדפס כאן לראשונה. סגנונו של רנ"ב ב עמק המלך וב גן המלך , מערב את קבלת האר"י בנוסח סרוק עם יסודות של קבלת הראשונים. רנ"ב אף מגדיר את גן המלך כחלקו השני של עמק המלך . ככלל, כתיבתו הקבלית של רנ"ב מתאפיינת בכך שהיא מלאה במתח משיחי, ובשונה ממרבית תיאורי האצילות בקבלת האר"י המוכרת לנו, רנ"ב מתאר אף את שלבי האצילות הראשונים במונחים משיחיים.

מהנושאים בספר זה: קבלת האר"י בין מיתוס ומדע יסודות ומגמות בתיאורי הקוסמולוגיה בכתבי האר"י היקה המטאפורית בין האל לאדם ורציפותה של הממשות החזיונית בקבלת האר"י על תולדות מושג ה'צמצום' בקבלה ובמחקר 'תרין אורזילין דאיילתא' דרשתו הסודית של האר"י לפני מיתתו לבירור המושגים 'קטנות' ו'גדלות' בקבלת האר"י כרקע להבנתם במחשבה החסידית מליקוטי אפרים פאנציירי דרשת האר"י בירושלים וכוונות האכילה מעמדו של האר"י כפוסק הלכה ופרקמטיה בתולדות האר"י חלום, חזון ומציאות בספר החזיונות לחיים ויטל הרמ"ק והאר"י תפיסת 'גניזת האור' בספר כתם פז לר' שמעון לביא בהשוואה לתורות הצמצום הלוריאניות דרכו של ר' יוסף ן' טבול כפרשן הזוהר תורת הנבואה של האר"י בכתבי ר' אברהם כהן הירירה השפעת האר"י על השל"ה קבלת האר"י ותורת הרב קוק

המאמרים בכרך: החיים והמתים בתהלוכת הגאולה (פירוש לפרשה הראשונה של 'מסכת בשלח') - נעם זהר מגילת אחימעץ ומקומה בספרות הביזנטית - שלמה דוד בנין בארה של מרים-גלגולי מנהג צרפת בסעודה שלישית של שבת - ישראל תא-שמע המונח 'הגדה' במשל האהובה בהיכל בספר הזהר - אפרים תלמג' הערות על הביטוי 'הרגש אונס והכרח' אצל ר' חסדאי קרשקש - זאב הרווי ראיית אצילי בני ישראל (שמות כד', ט'-יא') בפילוסופיה היהודית בימי הביניים - שאול רגב הרמן כהן ופרנץ רוזנצוויג - רבקה הורוביץ דגמים של האדם הדתי האידיאלי בהגות הרב יוסף דוב סולוביצ'יק - לורנס קפלן תוספת למאמרי 'מצמיח קרן ישוע' - יהודה ליבס על קרן ועל ישועה ועל קרן ישועה - שלמה מורג תשובה לשלמה מורג - יהודה ליבס תקצירים לכל המאמרים באנגלית בסוף הספר.

בין המאמרים המופיעים בכרך זה: אימות הנבואה בפילוסופיה היהודית של ימי-הביניים - חיים קרייסל על הספר 'ביאור שמות קדש וחול' המיוחס לרמב"ם - יעקב לוינגר 'אל יתהלל'- פירושים פילוסופיים ליר' ט, כב-כג במחשבה היהודית בימי הביניים והרניסאנס - אברהם מלמד לשאלת מחבר פירוש 'אור הגנוז'לבהיר המיוחס לר' מאיר בר שלמה אבי סהולה - זאב גלילי ניטשה ויהודי-השוליים - יעקב גולומב 'הקיום הלאומי של היהודים'- מסה היסטורית-פוליטית של שלמה שילר: הקדמה ותרגום - שרגא בר-סלע

המאמרים בכרך זה: ההתייחסות הערכית למלאכה בספרות חז"ל - מ' איילי הפירוש המאגי והניאופלטוני של הקבלה בתקופת הרנסאנס - מ' אידל "משנת המת" ו-"סדר רחיצה גדולה" המיוחסים להלל הזקן - מ' בניהו גלות ישראל וגלות השכינה בספר אור יקר לר' משה קורדובירו - ב' זק ויכוח מינסק - ר' אליאור מעמדה של היהדות בפילוסופיית-ההיסטוריה של יוהאן גוטפריד הרדר - ז' לוי יהדות, לאומיות והומאניזם במפעלו של י' קויפמן - א' לוז ישנו תקציר של כל המאמרים באנגלית בסוף הכרך.