יצירתו הספרותית-היסטורית של גאיוס יוליוס קיסר כוללת עשר "רשומות" ( Comentarii ) המקובצות בשני ספרים, מלחמת גאליה ( De Bello Gallico ) ו מלחמת האזרחים (De Bello civili). מלחמת גאליה, ובה שבע רשומות שחיבר קיסר ואחת שהתחברה לאחר מותו על ידי מעריצו וידידו אַוּלוּס הירטיוּס, היא אחת הפנינים הספרותיות של התרבות המערבית בכלל והתרבות הרומית בפרט. ברשומותיו אלה, שנכתבו סמוך לתום הקרבות, מתאר קיסר את המלחמות שניהל במשך תשע שנים (50-58 לפנה"ס) עם השבטים הגאלים והגרמאנים, אך הן רחוקות מלהיות דיווח צבאי יבש האופייני ל"יומני מלחמה" רבים. קיסר ניחן ביכולת הבחנה היורדת לפרטי פרטים ולדקויותיו של טבע האדם. בכישרון ספרותי נדיר ובשפה ישירה, נטולת סלסולים ומליצות, הוא משלב מעשי גבורה והקרבה עם תיאורי נוף, צומח וחיות בר, חברות שבטיות ואורחות חייהן. איש צבא יוכל למצוא בספר ניתוחים אסטרטגיים, תחבולות טקטיות ואפיונים של כלי נשק, ציוד לחימה ומצור; היסטוריון של העת העתיקה יסיק ממנו הסברים לכניעת הגאלים והגרמאנים בפני העליונות הרומית; גיאוגרף ימצא עניין בתיאוריהם של חבלי ארץ, נהרות, הרים ויערות; סוציולוג ילמד ממנו רבות על מנהגים ומסורות בקרב שבטים שהיו אז בחזקת פראים, וכל קורא באשר הוא ייהנה מהרצאת הדברים הרהוטה בלבושה העברי החדש. דמותו של קיסר היתה נושא למחלוקת בין מעריציו למתנגדיו למן העת העתיקה ועד ימינו אלה. מעריציו הרבים – ביניהם היסטוריונים קלאסיים, מחבר המסות הצרפתי מישל דה מונטן, נפוליאון בונפרטה, יוהן וולפגנג פון גתה, החוקר הגרמני של דברי ימי רומא תיאודור מומסן והיסטוריונים בריטים – מקלסים אותו כמנהיג ומצביא גאוני ורואים במלחמתו בגאלים את הצלתה של אירופה מידי הברברים. מתנגדיו, ביניהם היסטוריונים צרפתים רבים, לא יסלחו לו על גילויי התאכזרותו לגאלים המובסים וידגישו את הנזק שגרם לתרבות הגאלית, אך אין ספק שהיה לו חלק מכריע בעיצוב דמותה של אירופה המערבית מאז המאה הראשונה לפנה"ס.

הטרדה מינית היא עברה נפוצה המתרחשת ברחוב, בבית, בעבודה ובכל מקום. כיום כולנו מודעים לקיומן של הטרדות מיניות ולכך שהן אסורות בחוק. אך האם מבט חודר, מחמאה, או תמונת עירום יכולים להיחשב הטרדה מינית? האם כאשר אישה מטרידה גבר זו הטרדה? ספר זה מציג את החוק הישראלי למניעת הטרדה מינית ותשובות לשאלות שהוא מעורר. הוא מסביר מה אסור, מדוע, וכיצד להתמודד עם הטרדה; מהי אחריות מעביד ומהו תפקיד האחראית על קיום החוק במקום העבודה. הוא מקיף, שיטתי, מקצועי וקריא. הספר מיועד לכל אשה וגבר בישראל וגם לאנשי מקצוע העוסקים בתחום: לשופטות ולשופטים, לעורכי דין ולעורכות דין ולאחראיות על הטרדה מינית במקומות עבודה. הוא מיועד לסטודנטים וסטודנאיות למשפטים ולמדעי החברה. הוא מכיל - להמחשה - שלושים ארועי הטרדה ואת ניתוחם המשפטי. בנוסף להצגת האסור והמותר, הספר ממקם את החוק למניעת הטרדה מינית בהקשר המהפכה הנורמטיבית שהחברה הישראלית עוברת. הוא משווה את החוק הישראלי לאמריקאי, מגדיר סוגים שונים של הטרדה, ומבאר כיצד מתייחסות גישות תאורטיות שונות להטרדה המינית. ד"ר אורית קמיר, חוקרת ומרצה למשפט ומגדר, השתתפה בניסוח החוק למניעת הטרדה מינית ומלווה אותו מיום חקיקתו במחקר, בכתיבה, בהרצאות ובשיח הציבורי. היא מביאה אל הספר ניסיון עשיר השואב מכל המקורות הללו. ספריה הקודמים: פמיניזם, זכויות ומשפט (2002, משרד הביטחון); שאלה של כבוד: ישראליות וכבוד האדם (2004, כרמל); עבוד אדם וחוה: פמיניזם ישראלי, משפטי וחברתי (2007, כרמל); Every Breath You Take: Stalking Narratives and The Law (2001, Michigan University Press); Fraemd: Women in Law and Film (2006, Duke University Press).

הספר מיועד בעיקר לאנשים המכירים את יצירתו של פרנץ קפקא (1883-1924) והמבקשים להבין את סביבתו החברתית והתרבותית, שמצאה את ביטויה ביצירתו הספרותית. המחבר סוקר את היצירות החשובות ביותר של קפקא ומצביע על הזיקה בין חוויותיו האישיות לבין יצירותיו. קפקא היה תוצר של הבורגנות היהודית בפראג, המזוהה עם תרבות העילית הגרמנית בצ´כיה, הרחוקה מן היהדות ומן העם הצ´כי. במשפחתו הקשר ליהדות היה רופף וטקסי, אך בין האינטלקטואלים היהודים הצעירים נשבו רוחות אחרות: רצון להתקרב למקורותיהם היהודיים, משיכה למיסטיקה יהודית ולציונות. קפקא לקח חלק מחיי התרבות התוססים של זמנו, אך אופיו המורכב והמסוכסך לא אפשר לו להזדהות הזדהות מלאה עם מי מן הזרמים הללו. בדידותו לצד זרותו לסביבתו ולמשפחתו, העניקו ליצירתו את אופייה הייחודי. חבריו הקרובים וגם אהובותיו, שהבינו לליבו, פיתחו כלפיו קשר עמוק. הספר שופך אור על כל אלה ומעניק לקורא כלים חדשים להבנת קפקא ויצירתו.

אין כאוטוביוגרפיות הישראליות כדי להעיד על אשר קרה לעם היהודי במשך המאה הקודמת. יששכר בן-יעקב, יליד גרמניה ואיש משרד החוץ, בו הוא מילא מגוון גדול של תפקידים, הוא עדות לכך. המחבר מתאר את תולדות חייו, תוך חשיפה מלאה, ובהם אירועים רבים מרגשים ביבשות שונות. השילוב בין חייו הפרטיים של המחבר ופעילותו הציבורית הופכים את הקריאה בספר למרגשת והקורא אינו יכול להיותר אדיש לו.

"...עד הצהריים ישנתי. העור שלי עדיין ספוג בריח שלה. שינה נעימה ישנתי. היא בעבודה ותחזור רק בעוד שעתיים. מספיק זמן לסיבוב שקיעה קליל ורגוע ולהכנת ארוחת ערב. חבשתי כובע, כפפות היו לי בכיס המעיל, וככה, במכנסי הטרנינג ובגרביים יצאתי מהחלון החוצה. התרוממות קלה וריחוף מפותל החוצה ולמעלה. נזהר מקצה המרזב שבולט מפינת הגג. פעם נתפס בו הצעיף ולרגע מבהיל נמצאתי קשור בצווארי לגג כשהרגליים מתנופפות אל על. היה מביך. רצועה, קולר ויצור מתנפנף, נחנק ומפרפר חסר ישע. אבל למדתי מזה לא למהר כשיוצאים. או בניסוח אחר: מה שמתעלמים ממנו במוקדם או במאוחר יאחז בצווארך." פרקים שכל אחד מהם הוא סיפור בפני עצמו, נרקמים יחד לסוג חדש של רומן אוטוביוגרפי, שיש בו מסע מן החיים אל המוות ובחזרה. שכונת פלורנטין התל אביבית הופכת למיקרוקוסמוס שההתרחשות בו נעה מן היומיומי המציאותי למופלא ולסוריאליסטי, משוכני מדרכות למלאכים מבקרים במרפסת. בתוך ההוויה העירונית העכשווית נטועות במפתיע, אך בטבעיות גמורה, אפיזודות מעיירה יהודית בדויה, היוצרות קוקטייל עברי עז ולא-צפוי, דרום תל אביב – מזרח אירופה, ועל הכל נסוך מבט מלא הומור וחמלה, שיש בו גם התרסה נגד העריצות הקפיטליסטית וערעור של המובן מאליו.

הספר עיר ומדינה בישראל: שלטון מקומי לקראת העשור השביעי מציע אסופה של מאמרים עדכניים הבוחנים את מצבה של אחת מזרועות הביצוע המרכזיות של ישראל בעשור השביעי להקמת המדינה. כיום, נמצא השלטון המקומי בתקופת שהיא משברית ומאתגרת בעת ובעונה אחת: הוא נדרש לשיעור נרחב של פעילות ואחריות, אך פועל במסגרת תקציבית הדוקה מאי-פעם ותחת ביקורת ציבורית רחבת היקף. אל מול תביעות מתעצמות של הציבור ורפורמה הכרחית הנדרשת בכל שדרותיו של השלטון המקומי בישראל, מציע הספר הנוכחי דיון אקדמי אך גם מעשי בצפוי למערכת שלטונית כה חשובה בשנים הבאות. הספר מיועד לחוקרים, לסטודנטים ולכל המתעניין בדרכים לשיפור רמת החיים ואיכותם של כלל תושבי המדינה בערים, ברשויות המקומיות וביישובים השונים שבהם אנו חיים. הספר יצא בשיתוף כתב-העת "מדינה וחברה".

פרדה מפוכחת וכואבת מחלום הקיבוץ ומחלומותיו של דור שלם. ניתוח מפורט של האשליות שהפכו את המאה העשרים לכֹה נוראה ורצחנית. הניסיון הנואל להגשים את האוטופיות. אידיאולוגיות ו"השקפות עולם" שהובילו בעיוורון לאכזבה ולטרגדיה. אחיזת העיניים של "מדעי" ההיסטוריה, הכלכלה והסוציולוגיה. אשליית "התכנון המדעי" של המשק, החברה, התרבות, המדע, הטבע ואפילו תכנון האדם. כלכלה מתוכננת מול כלכלת השוק. הממלכה, התנועה והקולקטיב ששיעבדו וביטלו את הפרט. חירות המדינה, האומה והמעמד שהחליפו את חירות האדם. השוויון שמחק את השונה, המיוחד והאנושי. נושאים אלו ונושאים נוספים המטרידים אותנו כישראלים וכאזרחי העולם הם נושאי ספרו המרתק של יהודה הראל.

יצירתו של דרור דניאל התגלתה לראשונה כשזכה בתחרות הסיפור הקצר של עיתון הארץ בשנת 2000. עם מותו בטרם עת, בשנת 2003, איבדה הספרות העברית את אחד הקולות הייחודיים והמקוריים שצמחו בה בעשור האחרון. ספר זה כולל את שתי הנובלות שהספיק לכתוב: עולם הרוחות של שמעון מאגוס, סיפורה של ילדות פצועה במשפחה הדוחסת את הגיהנום שלה לדירת שיכון זעירה באחת משכונות ירושלים; ומלך הציפורים, פרידה רווית געגועים ואשמה וחמלה, מאב אוהב ואלים, מייסר ומיוסר. הסיפורת של דרור דניאל מתארת את המציאות החשוכה והמייאשת בעוצמה נוקבת, אך אינה נכנעת לעולה המעיק אלא נוסקת ממנה לגבהים פיוטיים והגותיים. בסגנון הוקרא תיגר על הגבול בין שירה לפרוזה, ומתוך שילוב של עברית עשירה ששורשיה נעוצים עמוק במקורות עם רוח של חסד ומחילה נוצרית, נולדה יצירה חדשנית, עזת ביטוי וטעונת רגש. מלך הציפורים הוא ספר הפרוזה הראשון והאחרון של דרור דניאל.

במהלך מרד היהודים ברומאים בֿ66 לסה"נ ואילך נספו המוני יהודים, נהרסו יישובים רבים ומעל לכול חרבו ירושלים ובית המקדש השני. יוסף בן מתתיהו (פלוויוס יוספוס; 37-100 לסה"נ בקירוב) מגולל את סיפור המלחמה בחיבורו 'תולדות מלחמת היהודים ברומאים' ומבטיח לקוראיו: "אספר בדיוק רב את מעשי שני הצדדים, אך הלשון שאבחר בה לתאר אותם תבטא את מזגי, ותאפשר לי לקונן על אסונות עיר מולדתי; הרי הריב מבית הוא שהכריעהּ"; ואכן, חלק גדול מן החיבור מוקדש לתיאור המחלוקות ב חברה היהודית ומלחמת האחים שהשתוללה במהלך המרד והמיטה אסון על העם היהודי. החיבור מצטיין בשטף ההרצאה ובמוחשיות התיאורים, כגון תופעת הרעב במצור על ירושלים, או מצעד הניצחון של אספסיאנוס וטיטוס ברומא, בשרטוט אופיָם של האישים שמעשיהם ומחדליהם מילאו תפקיד מרכזי בתולדות ארץ ישראל למן ראשית התקופה החשמונאית ועד נפילתה של מצדה. יוספוס מצהיר כי "סופר הראוי לשבח ולהוקרה הוא הסופר המשאיר לזכרון עולם דברים שאיש לא תיאר לפניו, ומוסר לדורות הבאים את מאורעות זמנו". ואכן הוא ראוי לשבח ולהוקרה בזכות ספרו זה. אין הספר נקי מפגמים, אך הוא 'קניין לדורות', משום שמועלות בו בעיות ודילמות פוליטיות, חברתיות ומוסריות רבות־משמעות גם בימינו, ויש בו שפע של מידע על השתלשלות האירועים בתקופה מכרעת בתולדות העם היהודי. המהדורה שלפ נינו היא תרגום חדש, וכוללת הקדמה על יוספוס וחיבורו, מבוא נרחב עליו ועל כתיבתו ההיסטורית, הערות, נספחים, מפות, אילנות יחס ואיורים.

קסומה ובלתי מושגת, כמעין מאקונדו אגדית, שוכנת לה ירושלים בראש הרי האנדים, יותר ירושלים של מעלה מאשר ירושלים של מטה - עיר הזויה, חלומית, רומנטית ולא לגמרי ממשית, כזו שמתהלכים בה ישראלים שהם ממשיכיו הנאמנים והמובהקים ביותר של העברי הקדמון ושל הצלוב. כזו היא ירושלים המשתקפת מסיפוריהם, שיריהם ורשימותיהם של בכירי סופריה ומשורריה של אקוודור, שהתקבצו מעל דפי האסופה "ירושלים של האנדים" כדי לכתוב את רשמיהם הספרותיים מה"טיירה סנטה", ארץ הקודש, ובעיקר מעיר הקודש. בפרפרזה על גבריאל גרסיה מארקס ו"מאה שנים של בדידות" שלו, היוצרים האקוודורים כותבים על אלפי שנות הבדידות של ירושלים והם מנסים לחלצה, בגעגועיהם, מבדידותה. כמדומני, שטרם ראה אור בארץ ובעברית ספר כזה – שבו טובי היוצרים של עם אחר כותבים כולם באמפתיה ובאהבה על ירושלים, כפי שאולי קראו עליה בספר התנ"ך. אספנו, המשורר האקוודורי הנודע, חוליו פאסוס ואנוכי, יצירות לא רק של סופרים ומשוררים אקוודורים בכירים אלא גם של אישי ציבור, ביניהם שר החינוך של אקוודור, נשיא המדינה לשעבר ומספר שרים לשעבר. מבחינה זו, מדובר באסופה ייחודית שהיא מעין המשך של ספרות המסע הצליינית שנכתבה בעבר על ארץ הקודש, ספרות שאפשר למצוא לה הד גם בסיפורים אלה. מדובר אפוא בספרות הטעונה באווירה רליגיוזית, שכמו מבקשת ליצור זיקה בין שני העמים ושתי הדתות, הנצרות והיהדות, ומשתמשת בתנופה בסמלים של שתיהן, כשהיא מעבירה אותם דרך הפריזמה של הספרות הלטינית, הנעה על החבל הדק שבין מציאות לפנטסיה.

זו הראייה העומדת ביסודו של העולם. אולם זו השמיעה הלוכדת את "המשמעות" של קולותיה. קולו שם האדם אינו רק צליל, גם לא "צליל אישי" - זו המילה אוסקר טאקה ( קולות הרומן , קוימברה, 1983) מהו סוד קסמו של ספר שכולו משפט אחד ארוך? מה מביא אלפי מעריצים לחזור ולקרוא את ספריו יוצאי הדופן של ז'וזה סאראמאגו? אחת מהם היא מרים רינגל, מחברת הספר מסע בעקבות הקולות , שנפלה אף היא בקסמו של הסופר, למדה פורטוגלית כדי לקרוא אותו במקור ועתה משתפת אותנו בחשיפת סודות המחבר. הספר מסע בעקבות הקולות הוא מסע חושני עטוף מסתורין המשלב דמיון עם מציאות ומעלה מתוך התהומות את קולותיהם הרחוקים והחבויים של בני האדם ומקומות. אלה מוגשים לקורא בקולה הנדיר של מרים רינגל המבקשת אחר קולו של סאראמאגו, כפי שעולה מכתביו הנשמעים כמנגינה אחת ארוכה ומתמשכת, מנגינה המשרטטת לעצמה תווים. המחברת יוצאת עם כתבי סאראמאגו למסע מרתק רווי צבעים ומגישה לקורא את סיפורה של פורטוגל על אתריה ושביליה, על אנשיה ועל אומנותיה. אלה מצטרפים לקול ראלי פנטסטי בתיבת הנגינה. הספר מגיש הלכה למעשה את השקפתה האמנותית של המחברת, ולפיה יצירת סאראמאגו היא ספרות יפה ובדיונית, והיא הקול המתלווה אל הקורא עוד זמן רב לאחר שסגר את דפי הספר. קול הממשיך לחיות ולהתקיים גם בעולם המציאות. הספר מסע בעקבות הקולות , יצירתה הראשונה של מרים רינגל, כתוב בלשון מרתקת השוזרת הומור וכאב כפי שרק קול אותנטי ואוהב יכול לבטא. בטקסט הפוליפוני המוגש כאן מנסה המחברת לתת שמות וסימנים לדברים שהיא קוראת, רואה ומרגישה.

אוסקר ויילד (1900-1854) הלביש את המעשיות שלו בלבוש תמים של אגדות ילדים. אבל מתחת לכסות התמימה לכאורה, מבצבצת, בלשונו החדה כתער, ביקורת חברתית ואנושית נוקבת. נסיכים ונסיכות, אנשי דת ופשוטי עם ואפילו בעלי חיים מטעימים את הקורא בכל היפה והמכוער באנושי, בכל המפעים ומרגש, בכל המשעשע ומכאיב ולעתים אף מקומם. אהבה לעומת שברון לב, יוהרה לעומת ענווה, דעות קדומות ואטימות לב, אכזריות ואנוכיות לעומת חמלה ורחמים וחברות אמת. את כל אלה מביא אוסקר ויילד בעטו המושחז, נועץ בלב הקורא ומעורר בו, לפעמים בבת אחת, את כל קשת הרגשות האנושיים, מצחוק ועד דמע. לספר נוספו איורים מאת זהבית כרמל.